古典历史学之贾长沙新书
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法使满世界公得顾租铸钱,敢杂以铅铁为她巧者,其罪黥,然铸钱之情,非殽鈆铁及石杂铜也,不可得赢,而殽之甚微,其利甚厚,名曰顾租公铸法也,而实皆黥罪也。有法若此,上校何赖焉?

铜布于下,为天下菑,何以言之?铜布于下,则民铸钱者,大概必杂石鈆铁焉,黥罪日繁,此一祸也。铜布于下,伪钱无止,钱用不相信,民愈相疑,此二祸也。铜布于下,采铜者弃其农田,家铸者损其农事,谷不为则邻于饥,此三祸也。故不禁铸钱,则钱常乱,黥罪日积,是骗局也。且农事不为,有疑为菑,故民铸钱,不可不禁。上禁铸钱,必以死刑。铸钱者禁则钱必还重,钱重则盗铸钱者起,则死罪又复积矣,铜使之然也。故铜布于下,其祸博矣。

夫事有召祸,而法有起奸。今令细民操造币之势,各隐屏其家而铸作,因欲禁其厚利微奸,虽黥罪晚报,其势不仅,为民设阱,孰积于是?曩禁铸钱,死罪积下;今公铸钱,黥罪积下,虽少异乎,末具也。民方陷溺,上且弗救乎?

今博祸可除,七福可致。何谓七福?上收铜,勿令布下,则民不铸钱,黥罪不积,一。铜不布下,则伪钱不繁,民不相疑,二。铜不布下,不得采铜,不得铸钱,则民反耕田矣,三。铜不布下,毕归于上,上挟铜积以御轻重,钱轻则以术敛之,钱重则以术散之,则钱必治,物品必平矣,四。挟铜之积,以铸军火,以假贵臣,小多数少,各有制度,以别贵贱,以差上下,则等第明矣,五。挟铜之积,以临万货,以调盈虚,以收倍羡,则官必富,而末民生困难矣,六。挟铜之积,制吾弃财,以与匈奴逐争其民,则敌必坏矣。此谓之七福。

且世民用钱,县异而郡差别。或用轻钱,百加几何。或用重钱,平称不受。法钱不立,吏急而一之乎?则大烦苛而民弗任,且力不可能而势不可施。纵而弗苛乎?则郡县异而商场不一样,小大异用,钱文大乱。夫苟非其术,则何向而可哉?

故善为天下者,因祸而为福,转败而为功,今顾退七福而行博祸,可为长大息者,此其一也。

夫农事不为,而采铜日蕃,释其耒耨,冶镕炉炭,奸钱日繁,正钱日亡,善人怵而为奸邪,愿民陷而之刑僇,黥罪繁积,吏民且日斗矣。将什么不祥,柰何而忽?国知患此,吏议必曰:“禁之。”禁之不得其术,其伤必大,何以圉之?令禁铸钱,钱必还重,四钱之粟,必还二钱耳。重则盗铸钱如云而起,则弃市之罪,又不足以禁矣。奸不胜而法禁数溃,铜使之然也。

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