卷十五指武,古典文学之贾谊新书
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熊严食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而无法食。少保入问曰:“王安得此疾?”王曰:“笔者食寒葅而得蛭,念谴之而老大其罪乎,是法废而威不立也;谴而行其诛,则庖宰监食者法皆当死,心又弗忍也。故吾恐蛭之见也,遂吞之。”都督避席再拜而贺曰:“臣闻‘皇天无亲,惟德是辅。’王有仁德,天之所奉也,病不为伤。”是昔也,惠王之后而蛭出,故其久病心腹之积皆愈。故天之视听,不可谓不察。

说苑:卷十五指武

姬郑喜鹤,鹤有饰以文绣而乘轩者。赋敛繁多,而不管不顾其民,贵优而轻大臣。群臣或谏,则面叱之。及翟伐卫,寇挟城堞矣,卫君垂泣而拜其臣民曰:“寇迫矣,士民其勉之!”士民曰:“君亦使君之贵优,将君之爱鹤,以为君战矣。小编侪弃人也,安能守战?”乃溃门而出走,翟寇遂入,卫君奔死,遂丧其国。故贤主者不以草木禽兽妨害人民,进忠正而远邪伪,故民顺附,而臣下为用。今释人民而爱鸟兽,远忠道而贵优笑,反甚矣。人主之为人主也,举错而不偾者,杖贤也,今背其所主,而弃其所杖,其偾仆也,不亦宜乎!语曰:“祸出者祸反,恶人者,人亦恶之。”管仲曰:“不行其野,不违其马。”此违其马者也。

司马法曰:「国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。」易曰:「君子以除戎器,戒不虞。」夫兵不可玩,玩则无威;兵不可废,废则召寇。昔阖庐夫差好战而亡,徐偃王无武亦灭。故明王之制国也,上不玩兵,下不废武。易曰:「存不忘亡,是以身安而国家可保也。」 秦元献公中朝而叹曰:「夫楚剑利、倡优拙。夫剑利则士多慓悍,倡优拙则合计远也,吾恐楚之谋秦也。」此谓当吉念凶,而存不忘亡也,卒以成霸焉。

邹穆公有令,食凫鴈者必以秕,毋敢以粟。于是仓无秕而求易于民,二石粟而易一石秕。吏请曰:“以秕食鴈,为无费也。今求秕于民,二石粟而易一石秕,以秕食鴈,则费甚矣,请以粟食之。”公曰:“去!非而所知也。夫百姓煦牛而耕,曝背而耘,苦勤而不敢惰者,岂为鸟兽也哉?粟米,人以上食也,柰何其以养鸟也?且汝知小计而不知大计。周谚曰:‘囊漏贮中。’而独弗闻欤?娃他爹者,民之父母也。取仓之粟,移之与民,此非吾粟?酰磕窆妒匙拗?酰?缓ψ拗?诙?选K谥?诓郑?肫湓诿瘢?谖岷卧瘢俊弊廾裎胖??灾?渌交??牍?椅?惶逡病?

王孙厉谓熊狂曰:「徐偃王好行仁义之道,汉东王爷三十二国尽服矣!王若不伐,楚必事徐。」王曰:「若信有道,不可伐也。 」对曰:「大之伐小,强之伐弱,犹大鱼之吞小鱼也,若虎之食豚也,恶有其不得理?」文王兴师伐徐,残之。徐偃王将死,曰:「吾赖于文德而暧昧武装,好行仁义之道而不知诈人之心,乃至于此。」夫古之王者其有备乎?

楚王欲淫,邹君乃遗之技乐漂亮的女子多人,穆公朝观,而夕毕以妻死事之孤,故妇人年弗称者弗蓄,节于身而弗众也。王舆不衣皮帛,御马不食禾菽。无淫僻之事,无骄熙之行。食不众味,衣不杂采。自刻以广民,亲贤以定国,亲民如子。邹国之治,路不拾遗,臣下顺从,若手之投心。是故以邹子之细,鲁卫不敢轻,齐楚不可能胁。邹穆公死,邹之男人,若失慈父,行哭6月。四境之邻于邹者,士民乡方而道哭,抱手而忧行。酤家不雠其酒,屠者罢列而归,傲童不讴歌,舂筑者不相杵,妇女抉珠瑱,相公释玦靬,琴瑟无音,期年现在始复。故爱出者爱反,福往者福来。易曰:“鸣鹤在阴,其子和之。”其此之谓乎!故曰:“国君有道,守在南蛮;诸侯有道,守在四邻。”

孙武为苑守,行县适息,问屈宜臼曰:「王不知起不肖,感觉苑守,先生将为什么教之?」屈公不对。居一年,王认为御史,行县适息。问屈宜臼曰:「起问先生,先生不教。今王不知起不肖,感觉上大夫,先生试观起为之也!」屈公曰:「子将奈何?」孙膑曰:「将均魏国之爵而平其禄,损其有余而继其不足,厉甲兵以时争于天下。」屈公曰:「吾闻昔善治国家者不改变故,不易常。今子将均秦国之爵而平其禄,损其有余而继其不足,是变其故而易其常也。且自己闻兵者凶器也,争者逆德也。今子阴谋逆德,好用凶器,殆人所弃,逆之至也,淫泆之事也,行者不利。且子用鲁兵不宜得志于齐而得意焉;子用魏兵不宜得志于秦而得志焉。吾闻之曰:『非祸人不能够成祸。』吾固怪吾主之数逆天道,于今无祸。嘻!且待夫子也。」孙膑惕然曰:「勉强可以更乎?」屈公曰:「不可。」孙膑曰: 「起之为人谋。」屈公曰:「成刑之徒不可更已!子不如敦处而笃行之,郑国无贵于举贤。」

宋康王时,有爵生鹯于城之陬,使史占之曰:“小而生大,必伯于全世界。”康王大喜,于是灭滕,伐诸侯,取鄂州之城。乃愈自信,欲霸之亟成,故射天笞地,伐社稷而焚之,曰:“威服天地鬼神。”骂国老之谏者,为无头之棺,以视有勇。剖伛者之背,斮朝涉之胫,国人民代表大会骇。齐王闻而伐之,民散,城不守,王乃逃于郳侯之馆,遂得而死。故见祥而为不可,祥反为祸。

春秋记国家存亡,以察来世,虽有广土众民,坚甲利兵,威猛之将,士卒不亲附,不可以克制取功。晋侯获于韩;楚子玉得臣败于城濮;蔡不待敌而众溃。故语曰:「文王不能够使不附之民;先轸不可能战不教之卒;造父王良(Herre)不能够以弊车不作之马,趋疾而致远;羿逄蒙不能够以枉矢弱弓,射远中微;故强弱成败之要,留意附士卒,教习之而已。」

晋文因公外出畋,前驱还白:“前有大蛇,高若堤,横道而处。”文公曰:“还车而归。”其御曰:“臣闻:‘祥则迎之,妖则凌之。’今前有妖,请以从吾者攻之。”文公曰:“不可。吾闻之曰:‘圣上梦恶则修道,诸侯梦恶则修政,大夫梦恶则修官,庶人梦恶则修身,假若则祸不至。’今作者有失行,而天招以妖小编,笔者若攻之,是逆天命。”乃归,斋宿而请于庙曰:“孤实不佞,无法尊道,吾罪一;执政不贤,左右次等,吾罪二;饬政不谨,民人不相信,吾罪三;本务不修,以咎百姓,吾罪四;斋肃不庄,粢盛不洁,吾罪五。请兴贤遂能,而章德行善,以导百姓,毋复前过。”乃退而修政。居六月,而梦天诛大蛇,曰:“尔何敢当明君之路。”文公觉,使人视之,蛇已鱼烂矣。文公大说,信其道而行之不解,遂至于伯。故曰:“见妖而迎以色列德国,妖反为福也。”

内治未得,不能正外,本惠未袭,不得以制末,是以春秋先京师而后诸夏,先诸华而后夷狄。及周悼王,以遭不安定的时代,继先王之体,而强楚称王,诸侯背叛,欲申先王之命,一统天下。不先广养京师,以及诸夏,诸夏以及夷狄,内治未得,忿则不料力,权得失,兴兵而征强楚,师大胜,撙辱不行,大为天下笑。幸逢齐武公以得安尊,故内治未得不得以正外,本惠未袭,无法制末。

熊当心矜好高人,无道而欲有伯王之号。铸金以象诸侯人君,令大国之王编而先马,梁王御,宋王骖乘,周、召、毕、陈、滕、薛、卫、焦作之君皆象使随而趋。诸侯闻之,认为不宜,故兴师而伐之。楚王见士民为用之不劝也,乃征役万人,且掘国人之墓。国人闻之,振动,昼旅而夜乱,齐人袭之,楚师乃溃。怀王逃,适秦,克尹杀之西河,为全球笑。此好矜不让之罪也,不亦羞乎!

太师受命者,将帅入,军吏毕入,皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之钺,东行,西面而揖之,示弗御也。故受命而出忘其国,即戎忘其家,闻枹鼓之声,唯恐不胜忘其身,故必死。必死不比乐死,乐死比不上甘死,甘死比不上义死,义死不及成仁取义,此之谓也。故一人必死,10个人弗能待也;12人必死,百人弗能待也;百人必死,千人不可能待也;千人必死,万人弗能待也;万人必死,横行乎天下,令行禁绝,王者之师也。

姜禄甫之始伯也,翟人伐燕,桓公为燕北伐翟,以致于孤竹,反而使燕君复召公之职。桓公归,燕君送桓公入齐地百六十六里。桓公问于管敬仲曰:“礼,诸侯相送固出境乎?”管敬仲曰:“非天皇不出国。”桓公曰:“不过燕君畏而失礼也。寡人恐后世之以寡人为存燕而欺之也。”乃下车,而令燕君还车,乃割燕君所至而与之,遂沟以为境而后去。诸侯闻桓公之义,口不言而心皆服矣。故九合诸侯,莫不乐听,扶兴主公,莫不劝从,诚迁就人,孰弗戴也。

安平君田单为齐上将军,兴师八万,将以攻翟,往见鲁连子。仲连子曰:「将军之攻翟,必无法下矣!」田将军曰:「单以五里之城,十里之郭,复齐之国,何为攻翟不可能下?」去上车不与言。决攻翟,五月而不可能下,齐婴孩谣之曰:「大冠如箕,长剑拄颐,攻翟不能够下,垒于梧丘。」于是田将军恐骇,往见仲连子曰:「先生为啥知单之攻翟不可能下也?」仲连子曰:「夫将军在即墨之时,坐则织蒉,立则杖臿为新兵倡曰:『宗庙亡矣,魂魄丧矣,归何党矣。』故将有死之心,士卒无生之气。今将军东有掖邑之封,西有淄上之宝,金牌银牌黄带,驰骋乎淄渑之间,是以乐生而恶死也。」田将军明日结发,径立矢石之所,乃引枹而鼓之,翟人下之。故将军者,士之心也,士者将之枝体也,心犹与则枝体不用,田将军之谓乎!

二世胡亥之为公子,昆弟数人,诏置酒飨群臣,召诸子赐食,先罢。胡亥下陛视群臣陈履状善者,因行践败而去。诸侯闻之,莫相当的小息。及二世即位,皆知天下之弃之也。

晋智伯瑶伐郑,齐田恒救之,有登盖必身立焉,车徒有不进者必令助之。垒合而后敢处,井灶成而后敢食。智襄子曰:「吾闻田恒新得国而爱其民,内同其财,外同其勤劳,治军若此,其得众也,不可待也。」乃去之耳。

孙叔之为婴孩也,骑行而还,忧而不食。其母问其故,泣而对曰:“前几天吾见五头蛇,恐去死无日矣。”其母曰:“今蛇安在?”曰:“吾闻见六头蛇者死,吾恐别人又见,吾已埋之也。”其母曰:“无忧,汝不死。吾闻之:‘有阴德者,天报以福。’”人闻之,皆谕其能仁也。及为军机章京,未治而国人信之。

太公兵法曰:「致慈爱之心,立长治之战,以毕其众;练其一往无前,砥砺其节,以高其气。分为五选,异其旗章,勿使冒乱;坚其行阵,连其什伍,以禁淫非。」垒陈之次,车骑之处,勒兵之势,军之法令,奖赏处理罚款之数。使士赴火蹈刃,陷阵取将,死不旋踵者,多异至今之将也。

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孝昭皇太岁时,北军监长史为奸,穿南门垣认为贾区。胡建守北军尉,贫无车马,常步,与走卒起居,所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监太尉,乃约其走卒曰:「作者欲与公有所诛,吾言取之则取之;斩之则斩之。」于是当选士马日,护军诸校列坐堂国君,监太师亦坐。建从走卒趋至堂下会见,因上堂,走卒皆上,建跪指监上卿曰:「取彼。」走卒前拽下堂。建曰:「斩之。」遂斩监教头,护军及诸校皆愕惊,不得而知。建亦已有成奏在其怀。遂上奏以闻,曰:「臣闻军法立武以威众,诛恶以禁邪。今北军监上大夫公穿军垣以求贾利,购买出售以与士市,不立刚武之心,勇猛之意,以率先太尉,尤失理不公。臣闻黄帝理法曰:『垒壁已具,行不由路,谓之奸人,奸人者杀。』臣谨以斩之,昧死以闻。 」制曰:「司马法曰:『国容不入军,军容不入国也。』建有啥疑焉?」建由是名兴,后至渭城令,死。于今渭城有其祠也。

鲁石公剑,迫则能应,感则能动,●穆无穷,变无形像,复柔委从,如影与响,如尨之守户,如轮之逐马,响之霎时,影之像形也,阊不比鞈,呼比不上吸,足举不比集。相离若蝉翼,尚在肱北眉睫之微,曾不得以大息小,以小况大。用兵之道,其犹然乎?此善当敌者也。未及夫折冲于未形在此以前边二个,揖让乎庙堂之上而施惠乎百万之民,故居则无改动,战则不血刃,其汤武之兵与!

万世师表北游,东上农山,子路、子贡、颜子从焉。万世师表喟然叹曰:「登高望下,使人心悲,二三子者,各言尔志。丘将听之。」子路曰:「愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音上闻乎天,旌旗翩翻,下蟠于地。由且举兵而击之,必也攘地千里,独由能耳。使夫二子为从焉!」孔圣人曰:「勇哉士乎!愤愤者乎﹗」子贡曰:「赐也,愿齐楚合战于莽洋之野,两垒万分,旌旗相望,尘埃相接,接战构兵,赐愿着缟衣白冠,陈说白刃之间,解两个国家之患,独赐能耳。使夫二子者为本身从焉!」尼父曰:「辩哉士乎!仙仙者乎!」颜回独不言。尼父曰:「回!来!若独何不愿乎?」颜渊曰:「文武之事,二子已言之,回何敢与焉!」孔夫子曰:「若鄙,心不与焉,第言之!」颜回曰:「回闻鲍鱼兰芷区别箧而藏,尧舜桀纣分化国而治,二子之言与回言异。回愿得明王圣主而相之,使城邑不修,沟池不越,锻剑戟以为农器,使全世界千岁无战役之患,如此则由何愤愤而击,赐又何仙仙而使乎?」孔圣人曰:「美哉,德乎!姚姚者乎!」子路举手问曰:「愿闻夫子之意。」孔夫子曰:「吾所愿者,颜氏之计,吾愿负衣冠而从颜氏子也。」

姬圉问于仲尼曰:「吾欲小则守,大则攻,其道若何?」仲尼曰:「若朝廷有礼,上下有亲,民之众皆君之畜也,君将哪个人攻?若朝廷无礼,上下无亲,公众皆君之雠也,君将什么人与守?」于是废泽梁之禁,弛关市之征,感觉民惠也。」

文王曰:「吾欲用兵,什么人可伐?密须氏疑于自家,可先往伐。」管叔曰:「不可。其君天下之明君也,伐之不义。」太公涓曰:「臣闻之先王伐枉不伐顺;伐险不伐易;伐过不伐不比。」文王曰:「善。」遂伐密须氏,灭之也。

武王将伐纣。召吕牙而问之曰:「吾欲不战而知胜,不卜而知吉,使非其人,为之有道乎?」太公对曰:「有道。王得群众之心,以图不道,则不战而知胜矣;以贤伐不肖,则不卜而知吉矣。彼害之,小编利之。虽非吾民,可得而使也。」武王曰:「善。」乃召周公而问焉,曰:「天下之图事者,都是殷为天子,以周为诸侯,以诸侯攻皇上,胜之有道乎?」周公对曰:「殷信主公,周信诸侯,则无胜之道矣,何可攻乎?」武王忿然曰:「汝言有说乎?」周公对曰:「臣闻之,攻礼者为贼,攻义者为残,失其民制为男生,王攻其失民者也,何攻国王乎?」武王曰:「善。」乃起众举师,与殷战于牧之野,大胜殷人。上堂见玉,曰:「哪个人之玉也?」曰:「诸侯之玉。」即取而归之于诸侯。天下闻之,曰:「武王廉于财矣。」入室见女,曰:「哪个人之女也?」曰:「诸侯之女也。」即取而归之于诸侯。天下闻之,曰:「武王廉于色也。」于是发巨桥之粟,散鹿台之财政金融钱以与士民,黜其战车而不乘,弛其军械而弗用,纵马武夷山,放英桃林,示不复用。天下闻者,咸谓武王行义于整个世界,岂非常的小哉?

文王欲伐崇,先宣言曰:「予闻崇侯虎,蔑侮父兄,不敬长老,听狱不中,分财不均,百姓力尽,不得衣食,予以后征之,唯为民乃伐崇,令毋杀人,毋坏室,毋填井,毋伐树木,毋动六畜,有不比令者死无赦。」崇人闻之,因请降。

熊侣伐陈,吴救之,雨十二十四日十夜晴。左史倚相曰:「吴必夜至,甲列垒坏,彼必薄笔者,何特别列鼓出待之。」吴师至楚,见成陈而还。左史倚相曰:「追之。」吴行六十里而无功,王罢卒寝。果击之,大胜吴师。

齐襄公之时,霖雨十旬。桓公欲伐漅陵,其城之值雨也,未合。管敬仲隰朋以卒徒造于门,桓公曰:「徒众何感到?」管子对曰:「臣闻之,雨则有事。夫漅陵不可能雨,臣请攻之。」公曰:「善!」遂兴师伐之。既至,大卒间外士在内矣,桓公曰:「其有巨人乎?」乃还旗而去之。

宋围曹,不拔。司马子鱼谓君曰:「文王伐崇,崇军其城,三旬不降,退而修教,复伐之,因垒而降。今君德无乃有所阙乎?胡不退修德,无阙而后动。」

公子光阖闾与荆人战于柏举,大捷之,至于郢郊,五败荆人。阖闾之臣多人进谏曰:「夫深远远报,非王之利也,王其返乎?」五将锲头,阖闾未之应,四个人之头坠于马前,公子光惧,召伍员而问焉。子胥曰:「五臣者惧也。夫五败之人者,其惧甚矣,王姑少进。」遂入郢,南至江,北至方城,方两千里,皆服于楚矣。

田成子常与宰笔者争,宰小编夜伏卒,将以攻田成子,令于卒中曰:「不见旌节毋起。」鸱夷子皮闻之,告田成子。田成子因为旌节以起宰我之卒以攻之,遂残之也。

齐胡公北伐山戎氏,请兵于鲁,鲁不与,桓公怒,将攻之,管子曰:「不可,小编已刑北方诸侯矣。今又攻鲁,无乃不可乎?鲁必事楚,是自己一举而失两也。」桓公曰:「善!」乃辍攻鲁矣。

哲人之治天下也,先文德而后部队。凡武之兴为不服也。文化不改,然后加诛。夫下愚不移,纯德之所无法化而后武力加焉。

昔尧诛四凶以惩恶,周公杀管蔡以弭乱,子产杀邓析以威侈,孔仲尼斩少正卯以变众,佞贼之人而不诛,乱之道也。易曰:「不威小,不惩大,此小人之福也。」

五帝三王教以仁义而天下变也,孔圣人亦教以仁义而全球不从者,何也?昔明王有绂冕以尊贤,有斧钺以诛恶,故其赏至重,而刑至深,而满世界变。孔仲尼贤颜回,无以赏之,贱孺悲,无以罚之;故天下不从。是故道非权不立,非势不行,是道尊然后行。

孔圣人为鲁司寇,二十二日而诛少正卯于东观之下,门人闻之,趋而进,至者不言,其意皆一也。子贡后至,趋而进,曰:「夫少正卯者,宋国之闻人矣!夫子始为政,何以先诛之?」孔仲尼曰:「赐也,非尔所及也。夫王者之诛有五,而盗窃不与焉。一曰心辨而险;二曰言伪而辩;三曰行辟而坚;四曰志愚而博;五曰顺非而泽。此五者都有辨知聪达之名,而非其真也。苟行以伪,则其满足以移众,强足以独立,此奸人之雄也,不可不诛。夫有五者之一,则不免于诛。今少正卯兼之,是以先诛之也。昔者汤诛蠋沐,太公诛潘址,管子诛史附里,子产诛邓析,此五子未有不诛也。所谓诛之者,非为其昼则功盗,暮则穿窬也,皆倾覆之徒也!此固君子之所疑,愚者之所惑也。诗云:『忧心如焚,愠于群小。』此之谓矣。」

齐人王满生见周公,周公出见之,曰:「先生远辱,何以教之?」王满生曰:「言内事者于内,言外交事务者于外,今言内事乎?言外交事务乎?」周公导入。王满生曰:「敬从。」布席,周公不导坐。王满生曰:「言大事者坐,言小事者倚。今言大事乎?言小事乎?」周公导坐。王满生坐。周公曰:「先生为啥教之?」王满生曰:「臣闻品格高尚的人不言而知,非有影响的人者虽言不知。今欲言乎?无言乎?」周公俛念,有顷,不对。王满生借笔牍书之曰:「社稷且危,傅之于膺。」周公仰视见书曰:「唯!唯!谨闻命矣。」后天诛管蔡。

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