古典文学之贾谊新书
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大相,上承大义而启治道,总百官之要,以调天下之宜。正身行,广教化,修礼乐,以美风俗,兼领而和一之,以合治安。故天下失宜,国家不治,则大相之任也。上执正职。

或称春秋,而为之耸善而抑恶,以革劝其心。教之礼,使知上下之则;或为之称诗而广道显德,以驯明其志;教之乐,以疏其秽而填其浮气;教之语,使明于上世,而知先王之务明德于民也;教之故志,使知废兴者而戒惧焉;教之任术,使能纪万官之职任,而知治化之仪;教之训典,使知族类疏戚,而隐比驯焉。此所谓学世子以品格高尚的人之德者也。

大拂,秉义立诚,以翼上志,直议正辞,以持上行,批天下之患,匡诸侯之过。令或郁而堵塞,臣或盭而不义,大拂之任也。中执政职。

或明惠施以道之忠,明长复以道之信,明度量以道之义,明等第以道之礼,明恭俭以道之孝 ,明敬戒以道之事,明慈爱以道之仁,明僩雅以道之文,明除害以道之武,明精直以道之罚,明正德以道之赏,明斋肃以道之教,此所谓教皇太子也。

大辅,闻善则以献,知善则以献,明号令,正准则,颁衡量,论贤良,次官职,以时巡循,使百吏敬率其业。故经义不衷,贤不肖失序,大辅之任也。下执事职。

左右左右,莫非先知以辅相之,摠威仪以前后相继之,摄体貌以左右之,制义行以宣翼之,章恭敬以监行之,勤劳以劝之,孝顺以内之,敦笃以固之,忠信以发之,德言以扬之,此所谓顺者也,此傅人之道也,非贤者不能够行。

道行,典知变化,感到规是非,明利害,掌仆及舆马之度,羽旄旌旗之制,步骤徐疾之节,春夏季金秋冬用之伦色,居车之容,登降之礼。见规宜谕,见过则谰。故职不率义,则道行之任也。 调谇,典博闻以掌驷乘,领时从,比贤能。皇上出则为车右,坐立则为位承。圣帝之德,畜民之道,礼义之正,应事之理,则职以箴。刑狱之衷,奖赏处理罚款之诚,已诺之信,百官之经,丧祭之共,戎事之诫,身行之强,则职以谂。遇大臣之敬,遇小臣之惠,坐立之端,言默之序,音声之适,揖让之容,俯仰之节,立事之色,则职以证。出入不从礼,服装不从制,御器不以度,迎送非其章,忿说忘其义,取予失其节,安易而乐湛,则职以谏。故善不彻,过不闻,侍从不谏,则调谇之任也。

太岁不谕于先品格高尚的人之德,不知君国畜民之道,不见礼义之正,不察应事之理,不博古之典传,不僩于威仪之数,诗书礼乐无经,国君学业之地下,凡此其属上大夫之任也,古者太公涓职之。

典方,典容仪以掌诸侯远方之君,撰之班爵列位轨伍之约,朝觐宗遇会同享聘贡职之数,辨其民人之众寡,政之治乱,率意道顺,僻淫犯禁之差第。天皇巡狩,则先循于其方,故或有功德而弗举,或有淫僻犯禁而不知,典方之任也。

天子不恩于亲属,不惠于庶民,无礼于大臣,不忠于刑狱,无经于百官 ,不哀于丧,不敬于祭,不诫于戎事,不相信于诸侯,不诚于奖赏处置处罚,不厚于德,不强于行,赐予侈于左右近臣,?授于疏离卑贱,无法惩忿忘欲,大行豪华大礼大义大道,不从军机章京之教,凡此其属上大夫之任也,古者鲁周公职之。

奉常,典天以掌宗庙国度之祀,天神、地祇、人鬼,凡山川四望国之诸祭,吉凶妖祥占相之事序,礼乐丧纪,国之礼仪,毕居其宜,以识宗室,观民民俗,审诗商命,禁邪言,息淫声,于四时之交,有事于南郊,以报祈天明。故历天时不得,事鬼神不序,经礼仪人伦不正,奉常之任也。

天子处位不端,受业不敬,教诲讽诵诗书礼乐之不经不法不古,言语不序,音声不中律,将学趋让进退即席不以礼,登降揖让无容,视瞻俯仰争辨无节,妄咳唾数顾趋行,色不及顺,隐琴肆瑟,凡此其属中国太平洋保证公司之任也,古者燕召公职之。

祧师,典春以掌国之众庶四民之序,以礼义伦理教训人民。方春二月,缓施生遂,动作百物,是时有事于皇祖皇考。

皇上燕辟废其学,左右之习诡其师。荅远方诸侯,遇贵大人,不知大雅之辞;荅左右近臣,不知已诺之适,简问小诵之不博不习,凡此其属少师之任也,古者史佚职之。

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天皇居处出入不以礼,服装冠带不以制,御器在侧不以度,杂彩从美不以章,忿怒说喜不以义 ,赋与?让不以节,小行小礼小义小道,不从少师之教:凡此其属少傅之任也。

天子居处燕私安所易,乐而湛,夜漏屏人而数,吃酒而醉,食肉而饱,饱而强食,饥而惏,而暍,寒而懦,寝而莫宥,坐而莫侍,行而莫先莫后。帝自为开户,自取玩好,自执器皿,亟顾还面,而器御之不举不臧,折毁丧伤,凡此其属郎中之任也。

干戚戈羽之舞,管钥琴瑟之会,号呼歌谣,声音不中律,燕乐雅讼逆乐序,凡此其属,诏工之任也。

不知日月之有时节,不知先王之讳与国之遮掩,不知风雨雷电之眚,凡此其属通判之任也。

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