古典文学之贾谊新书,翻译及赏析
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满世界有瑰政于此,予民而民愈贫,衣民而民愈寒,使民族音乐而民愈苦,使民知而民愈不知避县网,甚可瑰也。今有玮术于此,夺民而民益富也,不衣民而民益暖,苦民而民益乐,使民愈愚而民愈不罹县网。帝王无意少听其数乎?

管仲曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。” 生之有时,而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚多,天下财产何得不蹶!汉之为汉,几四十年矣,公私之积,犹可痛心!失时不雨,民且狼顾;岁恶不入,请卖爵子,既闻耳矣。安有为全球阽危者假诺而上不惊者?世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?猛然边境有急,数千百万之众,国胡以馈之?兵旱相乘,天下大屈,有勇力者聚徒而衡击;罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也,远方之能疑者,并举而争起矣。乃骇而图之,岂将有及乎?夫积储者,天下之大命也。苟粟多而财有余,何为而不成?以攻则取,以守则固,以战则胜。怀敌附远,何招而不至!今殴民而归之农,皆著于本;使全世界各食其力,末技游食之民,转而缘南亩,则畜积足而人乐其所矣。可感到富安天下,而直为此廪廪也,窃为始祖惜之。节自《汉书·食货志》——两汉·贾太傅《论积蓄疏》

夫雕文刻镂,周用之物相当多,纤微苦窳之器,日变而起,民弃完坚,而务雕镂纤巧,以相竞高。作之宜二十七日,今23日不轻能成;用三周岁,今半岁而弊。作之费日挟巧,用之易弊。不耕而多食农人之食,是全球之所以困贫而不足也。故以末予民,民大贫;以本予民,民大富。

论积贮疏

两汉:贾谊

贾长沙(前200~前168),独龙族,黄冈人,字太师。宋朝初年红得发紫的政论家、教育家。18岁即有才名,年轻时由新疆郡守吴公推荐,20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中医务卫生人士。不过在二十二周岁时,因遭群臣忌恨,被贬为布里斯托王的里胥。后被召回长安,为梁怀王太守。梁怀王坠马而死后,贾长沙深自歉疚,直至34周岁悲伤而死。其创作首要有随笔和辞赋两类。随笔如《过秦论》、《论积储疏》、《陈政事疏》等都很出名;辞赋以《吊屈子赋》、《鵩鸟赋》最显赫。

贾谊

管仲曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。” 生之有的时候,而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚多,天下财产何得不蹶!汉之为汉,几四十年矣,公私之积,犹可伤心!失时不雨,民且狼顾;岁恶不入,请卖爵子,既闻耳矣。安有为整个世界阽危者假诺而上不惊者?世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?突然边境有急,数千百万之众,国胡以馈之?兵旱相乘,天下大屈,有勇力者聚徒而衡击;罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也,远方之能疑者,并举而争起矣。乃骇而图之,岂将有及乎?夫积蓄者,天下之大命也。苟粟多而财有余,何为而不成?以攻则取,以守则固,以战则胜。怀敌附远,何招而不至!今殴民而归之农,皆著于本;使中外各食其力,末技游食之民,转而缘南亩,则畜积足而人乐其所矣。可感觉富安天下,而直为此廪廪也,窃为皇上惜之。节自《汉书·食货志》——两汉·贾太傅《论积储疏》

论积蓄疏

两汉:贾谊

管敬仲曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。” 生之不经常,而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗,日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救。生之者甚少,而靡之者甚多,天下财产何得不蹶!

汉之为汉,几四十年矣,公私之积,犹可难熬!失时不雨,民且狼顾;岁恶不入,请卖爵子,既闻耳矣。安有为天下阽危者要是而上不惊者?世之有饥穰,天之行也,禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?顿然边境有急,数千百万之众,国胡以馈之?兵旱相乘,天下大屈,有勇力者聚徒而衡击;罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也,远方之能疑者,并举而争起矣。乃骇而图之,岂将有及乎?

夫积蓄者,天下之大命也。苟粟多而财有余,何为而不成?以攻则取,以守则固,以战则胜。怀敌附远,何招而不至!今殴民而归之农,皆著于本;使中外各食其力,末技游食之民,转而缘南亩,则畜积足而人乐其所矣。可认为富安天下,而直为此廪廪也,窃为主公惜之。

节自《汉书·食货志》

42奏章,议论

黼黻文绣纂组害女工人,且夫百人作之,无法衣壹人,方且万里,不轻能具,天下之力,势安得不寒?世以俗侈相耀,人慕其所不比,悚迫于俗愿,其所未至,以相竞高,而上非有制度也。今虽刑余鬻妾下贱,衣服得过诸侯,拟太岁,是使中外祖父得冒主,而爱妻务侈也。冒主务侈,则天下寒而服装不足矣。故以文绣衣民,而民愈寒,以褫民,民必暖,而极富布帛之饶矣。

夫奇巧末技商贩游食之民,形佚乐而心县愆,志苟得而行淫侈,则用不足而积储少矣。即遇凶旱,必先贫穷迫身,则苦饥甚焉。今驱民而归之农,皆着于本,则天下各食于力,末技游食之民,转而缘南亩,则民安性劝业,而无县愆之心,无苟得之志,行恭俭存款,而人乐其所矣,故曰苦民而民益乐也。

世淫侈矣,饰知巧以相诈利者为知士,敢以身试法禁昧大奸者为识理,故邪人务而日起,奸诈繁而不可止,罪不得生,人积下洋洋而无时已。君臣相冒,上下无辨,此生于无制度也。今去淫侈之俗,行节俭之术,使车舆有度,服装器具各有制数。制数已定,故君臣绝尢,而上下明显矣。擅退则让,上谮者诛,故淫侈不得生,知巧诈谋无为起,所谓愚,故曰使愚而民愈不罹县网。

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